ALCHIMIE

Tradition et projet

Les catholiques traditionalistes perçoivent assez bien les problèmes politiques actuels, car celle-ci est en regard d'une tradition aux moeurs sociales plus paisibles. Cependant ils rejettent le bébé avec l'eau du bain, car la présence de Dieu est aussi dans un avenir de progrès dans le Bien et l'amélioration sociale.
Il faut unifier projet et tradition.
Une tradition, beaucoup plus ancienne que celle de l'Eglise, enseignait cela : Alchimie, Rose-croix traditionnelle.

Pour l'alchimie, le "grand mystère" (tout primordial en fusion), est composé de deux essences : l'une positive, active, mâle, spirituelle (le Feu, le 'fiat lux" de la Genèse, le grand Architecte), l'autre femelle, négative, passive, matérielle (la "Grande mère", les Eaux de la Genèse). Le principe mâle féconde le principe femelle et ordonne ainsi le chaos en cosmos. Le cosmos est un être vivant, un énorme organisme composé de souffre (esprit, forme, essence, principe passif) et de sel (union des deux, souffle vital, mouvement). Chaque partie de ce cosmos est à l'image du tout.

L'aventure de l'alchimiste est donc une épreuve de force. Ils ont choisi, entre toutes les légendes pouvant symboliser leur aventure, celle des argonautes.

Le secret des alchimistes, est la pierre philosophale, qu'ils ont caché dans la pierre elle-même (cathédrales, édifices, constructions)

L'athanor était le fourneau alchimique, symbolisé par une tour (Babel). On y soumettait au feu un ballon de verre hermétiquement clos contenant la matière première. En ce ballon murissait l'oeuf. Ensuite la matière devait être volatilisée (spiritualisée), puis fixée.

Spinoza déclare avoir vu la transmutation de la poudre de pierre philosophale en or

Les Templiers pratiquaient l'alchimie en secret. Cf art. 7 et 19 de leur règle secrète. P. 150 des templiers sont parmi nous, G. de Sède, éd. Aventure mystérieuse

Les emblêmes traditionnels de Mercure sont la coquille, le casque ailé, le caducée

Il y a dans la pierre religieuse, des relations philosophiques tradtionnelles et chrétiennes imagées. Par exemple :

Les alchimistes se disaient philosophes. Or à St Gervais de Paris, on trouve un "Christ initié" a côté d'un compas et de la lettre Phi pour "philosophie" et "nombre d'or". Deux domaines étudiés par Pythagore.

Mais à St Gervais de Gisors, on trouve dans le choeur de l'église les mêmes emblêmes que dans celui de l'église St Gervais de Paris. On trouve aussi sur un côté du choeur, un maçon, truelle à la main, le genou découvert. On peut le comparer à la figure du Christ initié.

L'oiseau des alchimistes est le paon

L'alchimie est à la fois une technique, une gnose, une ascèse. Son but est triple : transmuter les métaux, percer les secrets de la nature, transformer le savant lui-même. Ces trois aspects sont indissociables dans l'esprit des auteurs qui passent de l'un à l'autre sans crier gare, décrivant aussi bien le chemin spirituel de l'adepte sous le voile de la chimie que les opérations chimiques sous le voile d'un langage religieux.

La radium devient hélium puis plomb

Le temps permet la transmutation des périodes. Nous vivons actuellement une transmutation. C'est la vision des choses qui change.

On attribuait aux frères de la Rose-Croix les secrets suivants : la transmutation des métaux, la prolongation de la vie, la connaissance de ce qui se passe en des lieux éloignés, l'application de la science (occulte) à la découverte des objets les plus cachés.

Selon les alchimistes, le but ultime de la science des transmutations, c'est la transmutation de l'esprit lui-même.
Cf. L'état d'esprit des atomistes devenus de grands philosophes.
Heisenberg : L'espace dans lequel se développe l'être spirituel de l'homme n'a d'autres dimensions que celle dans laquelle il s'est déployé pendant les siècles derniers."
"En face de la division des activités de l'esprit humain en domaines distincts, strictement maintenue depuis le 17ème siècle, j'imagine un but qui serait la domination des contraires, une synthèse embrassant l'intelligence rationnelle et l'exéprience mystique de l'unité." Pauli (ancien scientiste)

Le tarot est considéré comme le reste du livre de Toth (plus vieux livre de l'humanité), qui a pu traverser les siècles, les brûlots, les anathèmes, etc. grâce aux bohémiens (peuple dont on ne connaît pas l'origine, mais dont on sait qu'il est maudit). Or Toth est le père de l'écriture et de la science (chez les égyptiens), dont l'alchimie (science des transmutations).
Son livre est un livre maudit (ceux qui le possédèrent disparurent).

Androgyne assimilé à St Michel

Chez les alchimistes, le rébis Androgyne, se dresse sur la tête du dragon vaincu.

Il semble qu'après la venue de Jésus, une nouvelle approche, plus intellectuelle, de la religion, se fasse jour.
On parle de connaissance, de compréhension. Il y à la gnose, l'alchimie, la tradition ésotérique occidentale, les Pères.
Philon d'alexandrie tente une synthèse du sauveur-logos avec le stoïcisme.

Le compost, chez les alchimistes, est l'étoile qui se forme à la surface du creuset lors d'une des premières opérations du Grand-Oeuvre.

Les alchimistes appelaient volontiers la succession des opérations du Grand-Oeuvre : Chemin de St Jacques, ou "voix lactée".

Les premiers chrétiens se cachaient, eurent des martyrs, avant de voir leur mouvement prendre de l'ampleur. Les alchimistes, les chercheurs sincères sont les premiers chrétiens, qui comme les pionniers de l'ère du Verseau, durent se cacher durant des siècles sous peine de finir au bûcher.
Aujourd'hui, ils peuvent quand même parler, avant que tous soient sauvés.

Mezraïm est le fils de Cham. Il n'exerça pas la chimie, mais la fit exercer par son fils Thaut (Hermès, Mercure), qui devint roi de Thèbes.
Mezraïm porta donc cette science en Egypte. C'est de là que nous la voyons se répandre dans l'Univers.
Osiris est le même que Mezraïm.

L'auteur étudie l'origine et la signification du symbole et du mythe des vierges noires. Celles-ci, apparues aux XIè-XIIIè siècle, à l'époque où en France naissent de grands mouvements monacaux, qui font l'étude et la réunion des grandes pensées celtiques, chrétiennes et orientales. La Vierge noire représente en alchimie la Matière des sages, ou Matière première, et en religion, Isis, Cybèle, etc.

L'alchimie, c'est le langage vil transmuté en or-Verbe. Ce langage est une terre noire, et toute terrre noire est la base de l'Al-chimie.
L'alchimie n'est pas comparable à la chimie, qui est matérielle, tandis que cette première est fondamentalement spirituelle.
C'est l'homme qui est une matière première à élaborer, en changeant ses propriétés.

Pour obtenir la Quintessence il est nécéssaire que le corps meurt. Alors on peut en extraire l'âme, la vie métallique et la rosée céleste. C'est cela la Quintessence. Transfusée dans un corps pur , elle donnera naissance à une nouvelle créature, elle donnera naissance à une nouvelle créature, plus resplendissante encore que celle dont elle provient.

Les cathédrales furent édifiées pour assurer la transmission des symboles et de la doctrine hermétique.

L'auteur montre que les bâtisseurs avaient laissé dans la pierre, un langage "crypté", décodant l'alchimie de l 'ange à l'homme et de celui-ci à Dieu. Etude de Notre-Dame de Paris.

La salamandre : Salam : Salut. André : L'homme. Salut de l'homme.
salamandre : Symbole royal. Elle a la réputation de passer par le feu. Certaines jettent des flammes.

Le Baphomèt était une tête apparaissant dans les cérémonies des Templiers. On le retrouve régulièrement dans les compte-rendus de l'inquisition.

"Baphomèt" ne serait pas une déformation de "Muhammad", mais plutôt du nom arabe "abufihamet", prononcé en Maure espagnol "bufihamat", qui signifie "Père de la compréhension", "Père de la sagesse", "Père" en arabe, impliquant la notion de source.
Mais la "sagesse" en arabe, donne un jeu de mot, qui est la traduction de "noir". D'ou : "Tête noire".

Hugues de Payens avait sur son blason trois têtes noires.

Il y a aussi une étape en alchimie, qui est la "caput mortuum", ou "nigredo", "tête morte", noircissement.

Ce résumé se veut simplement et globalement informatif. Il présente certainement des lacunes, tant le livre d'antoine Faivre est dense et précis. Il est donc non exhaustif. Il est conseillé de recouper avec l'ouvrage original (Que sais-je N°1031, 1992 : l'ésotérisme) ou d'autres ouvrages. Nous sommes ouverts à toute demande de correction si elle s'intègre dans un contecte classique et reconnu par le corps universitaire ou historique, c'est-à-dire dans la mesure où elle ne cherche pas à couper les cheveux en quatre (car nous ne voulons pas nous lancer dans des débats techniques et stériles).




Bas Moyen-Age et Esotérisme chrétien :

Initiation, secret, amour et connaissance se fondent dans un imaginaire chevaleresque dont la première grande expresion littéraire s'élabore autour d'Arthur. C'est la Matière de Bretagne. Ensuite on a la littérature du Graal, avec le livre de Chrétien de Troyes et Robert de Boror, qui associe des traditions occidentales de type chevaleresque et celtique (druidiques notamment), lié à un ésotérisme chrétien.
En 1200 : Wolfram Von Eschenbach consacre au Graal et à la chevalerie un Parzival où l'on retrouve sans peine des éléments alchimiques et hermétistes.
On retrouve l'alchimie dans le Roman de la Rose.



Renaissance et baroque :

Vers 1450, création d'une académie platonicienne, par Marcile Ficin. Dix ans plus tard, on redécouvre le Corpus herméticum. Il le traduit. On en trouve ensuite en soixante-dix ans, de multiples traductions. Toutes font de Trismégiste l'auteur du texte, à l'époque de Moïse. On y perçoit l'annonce du christianisme et la présence d'un enseignement qui serait une expression de la philosophia perennis dont Hermès aurait été l'un des maillons d'une chaîne aux noms prestigieux. On tente une recherche des principes premiers et des origines.

Agrippa (1533-...) et Giordano Bruno font partie des auteurs qui s'imprègnent du Corpus herméticum. Ensuite, sa date de création est ramenée aux tous premiers siècles de notre ère. Il trouve alors moins d'admirateurs.

Robert Fludd (16..-16..) en fait un des fondements de sa théosophie.

Atanase Kircher en étudie la parenté avec la pensée égyptienne antique, et instaure ainsi le grand courant d'égyptologie des temps modernes.

Les Juifs exportent la Kabbale en terre chrétienne, et font croître la Kabbale chrétienne. Pic de la Mirandole (1463-1494) en est le premier promoteur connu. Il ne tente pas une interprétation chrétienne de la théosophie juive, mais une herméneutique du christianisme par les mêmes méthodes dont se servent les juifs pour découvrir les vérités cachées dans les textes révélés. La Kabbale et la Magie prouvent ,selon lui, le Christianisme. C'est le début d'un courant.

H.C. Agrippa fait une synthèse de Kabbale, Magie, Hermétisme et Alchimie, dans "De occulta philosophia", écrite dès 1510, publiée en 1533.

Plusieurs franciscains font de la kabbale chrétienne.



Seizième siècle :

On écrit beaucoup pour les rois ou à leur demande.

Le plus célèbre représentant de ce courant est Guillaume Postel (1510-1581), exclu de la Compagnie de Jésus en 1545. En 1553, il fait la première traduction du Sepher Jetzirah.

On trouve encore Robert Fludd.

En gros, à cette époque, on tente une synthèse des diverses sciences ésotériques, avec les méthodes de l'analogie, de l'ecléctisme, etc.

En Allemagne, en Suisse, le luthérianisme freine la liberté de penser. On voit cependant apparaître Paracelse (1453-1541), Boehme, les Rose-Croix.

Paracelse est Suisse. C'est un médecin qui parcourre l'Europe. Il critique l'autorité des anciens, qu'il faut remplacer par l'expérience. Il meure en laissant une œuvre considérable. Pour lui, la nature est toute entière épiphanie. L'Alchimie est un instrument de connaissance du monde. Chaque chose possède son rythme propre, et avance (Al)chimiquement. Tout est chimique et avance chimiquement. Tout est interdépendant. Les astres se trouvent moins à l'extérieur qu'à l'intérieur de l'homme. De même que notre corps physique tire des éléments sa nourriture, de même notre corps sidéral invisible se nourrit en laissant le Gestrum (Esprit des astres), agir en lui. Paracelse sera une référence, y compris pour les médecins.

La Théosophie germanique va puiser chez Paracelse. En particulier ce courant apparaît chez Jacob Boehme. Il a des ennuis avec les autorités protestantes. Il spécule sur la Sophia et la création continuée.



Dix-septième siècle :

Les premiers textes connus conçernant les Rose-croix apparaissent en 1614 à Cassel. C'est un petit manifeste : la Fama fraternitatis, de "l'ordre louable de la Croix de Rose", adressé à "tous les savants d'Europe".
On y trouve une critique de la situation spirituelle en Europe plus des considérations sur une possible rédemption grâce non pas aux Eglises, mais à une science spirituelle universelle où cœur et connaissance s'uniraient. Influence : Paracelse, kabbale chrétienne, pythagorisme [et Alchimie]. On y trouve aussi la biographie d'un personnage mythique : Christian Rosenkreutz, grand voyageur qui aurait séjourné en Arabie et en Egypte.

Dans tout ce contexte : la magie se définit comme tentative de relier la Nature et la Religion. La magie blanche est la "magie naturelle". La magie noire est l'aspect négatif de tout cela.



Dix-huitième siècle :

Au dix-huitième siècle, naît la Franc-maçonnerie actuelle, dite spéculative. Elle apparaît à Londres en 1717. Elle introduit dans ses rituels en 1730, le mythe de la mort et la résurrection d'Hiram, et un discours qui va se prêter à l'herméneutique ésotérique.

1770-1815 : Epoque de l'Illuminisme. La Théosophie est au plus haut.

Swedenborg (1688-1772) : Le monde d'en bas, dans sa plus infime partie, renvoie au monde d'en haut. Il inspire plus la Franc-Maçonnerie que les autres théosophes.

On a aussi Eckarthausen.

En France, Martinès de Pasqually (1727-1774), fonde l'ordre théurgique des Elus-Cohen. Louis-Claude de St Martin est influencé par lui. Il est le "philosophe inconnu". Il a laissé une correspondance importante avec des maçons et des Elus-cohens.

On a aussi l'apparition d'une nouvelle science : le magnétisme et l'étude des phénomènes métapsychiques.

Plus des orientations néo-païennes : Fabre d'Olivet : Vers dorés de Pythagore. Celui-ci veut montrer qu'il y a une langue et une Tradition des origines.

Court de Gébelin est moins philosophique, plus encyclopédique. Il tente de retrouver à travers plusieurs traditions, ce qu'on appellera par la suite : Tradition primordiale.

Plus égyptologies, maçonneries égyptiennes.

Goût pour le merveilleux : ouvrages de magie : Comte de St Germain (1707-1784), Joseph Balsamo alias Cagliostro (1743-1795).

Traduction du Grand et du Petit Albert, abondante littérature sur le vampirisme, la sorcellerie. Beaucoup de prophètes (c'est la Révolution Française).

On fait beaucoup d'interprétations sur la mythologie, les mythes, que l'on ramène à des traités alchimiques codés.

Mesmer invente la notion de magnétisme animal (un fluide répandu en toutes choses). Le fluide explique les influences naturelles qu'ont les corps entre eux. Ce fluide est de nature électro-chimique.

On associe cette notion aux symboles maçonniques, on crée des sociétés initiatiques.

Maçonnerie classique : Trois grades. Apparition des rites à hauts grades, plus chargés de contenu ésotérique. La Franc-Maçonnerie anglo-saxonne en est dépourvue. La "régularité" paraît être anglaise.

Fin 1770, le duc Ferdinand de Brunswick et le prince Charles de Hesse de Cassel, réunissent un convent maçonnique chargé de réfléchir sur l'origine, la nature, le but de la maçonnerie. Le convent a lieu en 1782. On y trouve deux tendances : Esotériste et humaniste des Lumières, rationaliste.

Naissance des illuminés fin dix-huitième siècle : Pratiques oraculaires d'interrogation de la Sainte parole, sorte d'hypostase de l'intelligence suprême.
Après, les loges pleuvent, et beaucoup d'œuvres d'art : Goethe, Novalis, Mozart, Blake...



Dix-neuvième siècle :

Il y a les philosophies de la nature à l'époque romantique (1790-1815). Franz von Baader (théosophe) domine l'ésotérisme romantique, et sans doute celui du dix-neuvième siècle. Entre Shelling et Hegel. Parle d'Androgyne, chûte, magnétisme, amour : Somme de tout l'essentiel de l'ésotérisme chrétien.

On dit que le druidisme est la religion-mère de l'humanité. On développe aussi des recherches du côté de l'Orient et de ses traditions. On parle de plus en plus de leur unification dans la "Tradition primordiale". En particulier chez les théosophes.

Edouard Shuré publie ses Grands initiés : Ram, Krichna, Hermès, Moïse, Orphée, Pythagore, Platon, Jésus.

Apparition du spiritisme et de l'occultisme (1840-1860). Magnétisme animal, hypnose, spiritisme, idée de réincarnation, généralisation du terme "ésotérisme", en particulier par la Franc-Maçonnerie.

Alphonse Louis Constant (alias Eliphas Levi) (1810-1875) inaugure et définit le courant occultiste proprement dit. Il en devient le principal représentant en Europe et aux Usa. C'est un mage.

Les occultistes cherchent à intégrer les sciences de leur époque avec leur propre science. Ceci devant contrer la montée du matérialisme.

Forte personnalité dominante : Gérad Encausse (Papus).

L'Art Royal désigne aussi bien l'Architecture que l'Alchimie.

Dans la Mère, se réalisent des trans-substanciations. Il y a alchimie. Lorsque nous mutons, c’est sa matière que nous mutons. Il y a identité entre son Esprit et le nôtre. Et son univers est senti-mental. Dès lors qu’on a développé notre cœur en sentiments communicatifs, la relation est possible par le senti. Nous, nous parlons, elle répond par des modulations sentimentales (signes, symboles, événements…). L’homme est récepteur de cet émetteur suprême.

La Terre-Matière détient dans ses structures et ses organismes toutes les images possibles et descriptives des propres possibilités et devenir de l'homme. La Science vous en révèle assez de l'atome à l'anti-matière, du concret palpable à l'invisible existant. Mais l'homme, lui, parcelle de Terre, détient en complément des images et des visages de sa Mère, la Parole. C'est par ses fils que la Matière devient vivante. En effet, par la bouche de l'homme, elle va pouvoir s'exprimer. Car l'homme a tout pouvoir de féconder les images des choses en vibrations réelles et à se les incorporer pour les métamorphoser en esprit de vie. Alchimie d'un grand'Œuvre ! Croisement fécond, le sang-esprit de l'homme va faire naître des entrailles de sa Mère un fils divin : LUI-MEME.

La clé fondamentale de l’alchimie est le feu. Il fusionne, agglomère et dissout.

Les hypothèses scientifiques les plus extravagantes sont émises par des ésotéristes et des occultistes, cependant qu’ils sont pris pour des rigolos. C’est ce qui a dû se passer avec les précurseurs « alchimistes » de Newton, qui « imaginaient que tout était en relations invisibles.

La loi d’entropie suggère que tout se dissipe, alors que nos yeux nous montrent que manifestement, il y a un ordre. Ceci pour que l’homme fasse son choix. Soit il contrecarre le désordre à venir par son œuvre, soit il s’y conforme et fait de sa vie un enfer.

Le feu, en alchimie, désigne l'intelligible.

La clé de l’alchimie est le feu, car il recompose ce qui était épars, il crée Dieu.

Sur Terre, l’homme a à créer de la valeur ajoutée aux choses. Son rôle est de transmuter ce qu’il a, en mieux être.
Les impôts sont donc contre-nature dans la mesure où ils réduisent et s’accaparent une partie de cette valeur ajoutée, pour construire des armes, des monuments inutiles, payer des fonctionnaires à ranger des papiers inutiles, et enrichir parasites ainsi que les amis des donneurs d’ordre du gouvernement.

Sur Terre, l’homme a à créer de la valeur ajoutée aux choses. Son rôle est de transmuter ce qu’il a, en mieux être.
Les impôts sont donc contre-nature dans la mesure où ils réduisent et s’accaparent une partie de cette valeur ajoutée, pour construire des armes, des monuments inutiles, payer des fonctionnaires à ranger des papiers inutiles, et enrichir parasites ainsi que les amis des donneurs d’ordre du gouvernement.

Hypothèse : Les menhirs, qui étaient des antennes propres à capter les énergies célestes pour les ramener à la terre, n’auraient-ils pas pu servir aussi à transmettre certaines données, un peu comme un réseau servant d’accumulateurs, qui précéderait l’envoi des données ainsi accumulées ?
En magie, le pouvoir des pointes est une solution, elles canalisent l’énergie. C’est à cela que peut servir le clocher des églises. Entre le nœud et la pointe, il y a le même rapport qu’entre la solution et la coagulation hermétiques.
Le clou est aussi un symbole axial. Or son étymologie l’apparente à la clef. Le pouvoir des clefs est de lier et de délier. Toujours un sens est conservé, de coagulation et solution.

Toute l’alchimie traditionnelle en fait foi. C’est pourquoi la grande devise alchimique de la résurrection est VITRIOL.
Visiter l’intérieur de la Terre et rectifier (rendre droit, lever, relever = ressusciter), c’est se (la terre) connaître et l’Univers pour y trouver la dimension cachée par les contingences, c’est-à-dire l’éternel.
GEO-GRAPHIE <--> EGO-graphie. La graphie, c’est le Verbe par les mots, la pensée initiante. Cf. Athéna).